摘要：“關河舊說、攝嶺相傳”，是歷來三論宗對自宗思想傳承的表述。中國學術界一般認為“關河舊說”指鳩摩羅什一系學說。但日本三論宗卻一直將“關河”理解為“關中”和“河西”，從而將河西道朗納入三論宗傳承。很多日本學者和部分中國學者也支持這種看法，本文通過辨析吉藏著述中關河、關中等詞語的內涵，通過考察吉藏對道朗學說的態度，指出吉藏在單用“關河”一詞時，基本上是指“關中”，只有兩處是“關中”與“河西”的略稱，而用“關河舊說”和“關中舊釋”時，均指關中的鳩摩羅什一系學說，沒有例外。吉藏以鳩摩羅什一系思想衡量道朗學說，既有贊同，又有批判。不應高估道朗對吉藏的影響，把道朗列入三論宗傳承系譜缺乏思想傳承根據，也與三論宗思想特質相悖。

關鍵詞：關河；關中；關河舊說；關中舊釋；河西道朗；三論宗；吉藏

作者：夏德美，中國社會科學院世界宗教研究所副研究員，研究方向：中國佛教。

期刊：《西南民族大學學報》（人文社會科學版）2020年第3期

基金項目：國家社會科學基金重大招標課題“一帶一路佛教交流史”（19ZDA236）階段性成果。

附件：三論宗與“關河舊說”、河西道朗關系考辨.pdf

（編輯：許津然）