作者：李四龍

出版社：社會科學文獻出版社

出版時間：2022年2月

作者簡介

李四龍北京大學人文特聘教授，哲學系、國學研究院博士生導師，《人文宗教研究》主編，出版《天臺智者研究》《歐美佛教學術史》《美國佛教》等6部專著，《宗教與人文價值》等12部編著，在海內外刊物發表中英文學術論文百余篇。

內容簡介

本書以“人文宗教”概括中國的宗教觀，詮釋儒釋道三教與民間宗教信仰的共同基盤。人文立本，感應為體，是人文宗教的基本特征，有別于西方宗教學對“宗教”的界定。人文宗教并不排斥對神的信仰和崇拜，但首先重視個人修身與社會責任。文與神的關系，即禮教與宗教的并存，遠比人神關系重要。

全書共分五章：“人文宗教：中國宗教史的核心范疇”，“天道人情：中國宗教的思想基礎”，“感應道交：中國宗教的神秘體驗”，“會通共生：中國宗教的關系格局”，“混元并用：日常生活的信仰圖景”。作者立足中國人的信仰傳統與日常生活，以世界史的眼光，將“人文宗教”視為一種世界宗教的基本類型。

目    錄

緒言 人文教育者的宗教學

一 人之為人

二 欲望與仁愛

第一章 人文宗教——中國宗教史的核心范疇

一 在中國發現宗教

1.“宗教”作為全新的知識范疇

2.“宗教界”在近現代中國的整合

3.世界文明史與“中國宗教”的特點

4.當代中國宗教學者與“人文宗教”

二 中國宗教的三大領域

1.傳統宗教生活

2.以佛教為代表的外來宗教

3.民間宗教信仰

三 作為關系存在的中國宗教

1.官方宗教與民間宗教信仰的關系：政治認同及其社會秩序

2.本土宗教與外來宗教的關系：文化認同及其倫理秩序

3.其他宗教關系論：待定的第三維

4.深層的自我認同：信仰的哲學基礎

四 文神并存的宗教觀

1.古代中國的“神”

2.神道設教與文神關系

3.感應作為宗教生活的基本形式

4.人文主義是基本的宗教倫理

小結 中國宗教的人文結構

1.以“人文宗教”概括中國宗教

2.“人文宗教”作為一種世界宗教的基本類型

第二章 天道人情——中國宗教的思想基礎

一 巫與上古日常生活

1.巫的職能分化

2.禮教與方術的分野

二 陰陽五行與自然主義宇宙論

1.氣化的宇宙論

2.知識與信仰體系的基礎

三 禮樂文明與人文主義人生觀

1.“人文”觀念的形成

2.巫史傳統與理性化

3.禮教的兩重性：宗教性與倫理性

小結 封神與成仙

1.封神闡教

2.修煉成仙

第三章 感應道交——中國宗教的神秘體驗

一 神秘主義的直觀思維

1.天人感應與董仲舒

2.儒教與讖緯

3.感天而生

二 佛教因果論與感應論的互補

1.業感緣起與新宇宙論

2.圓機妙應與佛教解脫論

3.應驗記

三 “顯靈”的公共效驗

1.仁壽舍利的感應形式

2.個人體驗的社會轉化

3.顯靈與宗教研究的史料問題

小結 “感應”的兩種基本形式

第四章 會通共生——中國宗教的關系格局

一 儒家主導的三教互動

1.政主教從

2.宗教生活的差序格局

二 征服與屈服的佛教史

1.佛教傳播及其與中國社會的沖突整合

2.佛教對中國文化的主動調適

3.佛教成為中國文化的新傳統

三 佛道互諍與三教講論

1.“通道”與三教講論

2.道教早期對佛教的排斥

3.佛教對道教的批駁

4.自然與因緣：佛教與道教的思想會通

四 三教合流的類型分析

1.儒家的出入佛老與帝王的三教平等

2.佛教的三教同歸

3.道教的三教同源

小結 體用兼顧的共生格局

1.體上會通

2.用上合流

3.勸善與平等

第五章 混元并用——日常生活的信仰圖景

一 民俗生活里的多層信仰

1.佛道為主的儒家喪祭

2.齋僧度鬼與中元祭祖

3.廟會與鄉土文化

二 基層社會的信仰重組與蛻變

1.民間宗教的演變小史

2.白蓮教的形成與演變

3.羅教的創立與分流

三 民間的經典崇拜

1.寶卷的信仰對象

2.救劫的教義思想

3.佛道教和民間法術雜糅的修煉法

四 民間信仰的觀念史

1.淫祀、邪教和迷信：誰在給草根社會貼標簽？

2.神靈、儀式和組織：民間信仰的范圍與中國宗教的整體性

3.民間信仰與基層人文教育

小結 鄉愁·歷史記憶的紐帶

余論 即圣而凡的未來社會

參考文獻

致敬與鳴謝

（編輯：許津然）