作者：許春梅

出版社：北京大學出版社

出版時間：2022年3月

作者簡介

許春梅，北京大學哲學系西方邏輯學專業博士，中國社會科學院世界宗教研究所博士后，現為中國社會科學院世界宗教所助理研究員，主要研究方向為西方邏輯、佛教因明，發表論文數篇。

內容簡介

該專著在肯定因明學界研究成果的基礎上，又意識到了許多因明問題的不明、不清、撲朔迷離多半源于對陳那因明缺少整體把握，猶如“盲人摸象”，很難準確地把握事物的全面和真實情況。因此，系統性的研究就顯得格外地重要，而該專著的主要工作或貢獻就在于此，它呈現了陳那因明的邏輯思想及其應用的全貌，將近代以來百年陳那因明研究成果、關注點、分歧處等都化解、消融于對陳那因明的系統研究之中。

全書在邏輯與論辯的相對獨立性與相互聯系的框架下展開，共分為邏輯篇和論辯篇。邏輯篇是研究的重心，其主要任務是整理、分析陳那因明的邏輯思想。在對陳那因明邏輯思想的整理、挖掘、研究上，由于現代邏輯視角的引入，該專著揭示了古因明與新因明的根本的、本質的區別，首次給出了陳那因明的邏輯思想體系全貌，而非只是人們常念的“九句因”“因三相”等零碎知識。論辯篇是邏輯篇的延伸，它詳細地展現了陳那是如何運用其邏輯改造“五支論式”為“三支論式”，使其成為論辯的利器，同時又用現代邏輯工具分析了“辯經”這一中國化了的因明論辯形式，既揭示了其本質是“三支論式”的變形，是對陳那邏輯思想的應用，又證明了它是一種具有普適性的思維訓練工具。

該專著是一本關于因明學研究的新作，并且是從現代邏輯視角針對陳那的因明學作系統性研究，填補了因明學理論個案式研究的不足，呈現了學界近幾年對陳那因明學研究的最新理論成果。

目錄

緒論

1.1因明源于古印度，傳播于中國

1.2百年西方邏輯研究陳那因明綜述

1.3現代邏輯方法及其在陳那因明研究中的優勢

邏輯篇

2新因明改革的迫切性及理論基礎

2.1大乘普度眾生的本懷

2.2類比推理不能提供堅實的邏輯基礎

2.3大乘瑜伽行派提供了兩大理論準備

2.3.1“外無內有，事皆唯識”的世界觀、認識論

2.3.2句子結構分析法

3同、異品是陳那邏輯的一對初始概念

3.1同、異品的內涵

3.1.1同、異品只與所立法有關

3.1.2同、異品與宗有法不是同一級概念

3.1.3同、異品之間是矛盾關系

3.2從現代邏輯視角看同、異品

3.3陳那構造同、異品概念的旨趣

3.4研究述評

3.4.1關于同、異品是否除宗有法之辨析

4九句因理論提供了探討任意兩個概念之間關系的一般方法及九種推理

4.1理論基礎

4.1.1因法

4.1.2所立法

4.2九句因

4.2.1宗法與所立法的關系

4.2.2九句因的制作

4.3九句因理論的形式語義學

4.3.1語義框架

4.3.2因法與所立法的關系

4.4陳那因明的推理性質是演繹的

4.4.1直言命題邏輯分析法

4.5研究述評

4.5.1關于第五句因的解讀

4.5.2關于同、異品不除宗有法則九句因不自洽的辨析

5因三相理論是三支作法的語義模型

5.1源流

5.2因三相

5.2.1三相是正因的三條標準

5.2.2三相的獨立性問題

5.3因三相與二悟

5.3.1自悟推理過程示例

5.3.2悟他論證過程示例

5.4因三相的形式語義學

5.5法稱的因三相

5.6研究述評

5.6.1關于因第二相的解讀問題

5.6.2關于因后二相能否缺一的問題

5.6.3關于陳那與法稱在因三相上的異同問題

論辯篇

6三支作法是論辯的基本形式

6.1宗支

6.1.1源流

6.1.2正宗

6.1.3似宗

6.2因支

6.2.1源流

6.2.2正因

6.2.3似因

6.3喻支

6.3.1源流

6.3.2正喻

6.3.3似喻

6.4陳那與法稱的論式形式比較研究

6.4.1法稱的論式形式

6.4.2陳那與法稱的論式形式比較研究

6.5研究述評

6.5.1關于喻體的來源與性質問題

6.5.2關于因和喻的關系問題

6.5.3關于三支作法與因三相的關系問題

6.5.4關于三支作法的性質界定問題

7三支作法是立、破的有效方法

7.1因明中的立與破

7.2從過類的視角反觀三支作法的優勢

8辯經是因明本土化的代表

8.1辯經本土化過程

8.2紅白顏色之辯

8.3辯經原則形式化

8.4辯經形式語義學

附錄《集量論》中因三相說譯注

參考文獻

后記

（編輯：許津然）